Se dice de una actividad que es inmanente a un agente cuando "permanece" dentro del agente en el sentido de que tiene en el agente su propio fin. El ser inmanente se contrapone, pues al ser trascendente o transitivo y, en general, la inmanencia se contrapone a la trascendencia.Muchos escolásticos basándose en la distinción aristotélica entre acciones que pasan del agente al objeto y acciones que revierten sobre el agente distinguieron entre una acción inmanente y una trascendente. Este sentido de "inamnencia" fue adoptado por Spinoza y otros autores, aunque no siempre dentro de los límites establecidos por Aristóteles y los escolásticos. En todo caso, el concepto de inmanencia desempeña en Spinoza un papel capital por cuanto Dios es definido en su sistema de la manera siguiente: "Dios es causa inmanente, pero no transitiva, de todas las cosas". Spinoza demuestra así esta preposición: "Todo lo que es, es en Dios, y debe ser concebido por Dios; por lo tanto, Dios es causa de las cosas que están en Él y esto es lo primero. Luego, fuera de Dios no puede haber ninguna substancia, es decir, ninguna cosa que fuera de Dios exista por si misma, y esto es lo segundo. Por lo tanto, Dios es causa inmanente, pero no transitiva de todas las cosas".

-José Ferrater Mora, Diccionario de filosofía abreviado.